وهذا النمط من الناس هم المتطرفون ، المعجبون بأنفسهم ، ضعاف الولاء لقيادتهم ، ومهما يكن نمط هذا الشخص فقد أذاع سرا هاما من أسرار الحركة . ويلاحظ في أحاديث أهل البيت عليهم السلام أنهم اعتبروا إفشاء السر أو إذاعة الأمر - حسب التعبير الإسلامي - من أعظم المحرمات ، قال الإمام الصادق عليه السلام : « يَا بْنَ النُّعْمَانِ إِنِّي لَأُحَدِّثُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ بِحَدِيثٍ فَيَتَحَدَّثُ بِهِ عَنِّي فَأَسْتَحِلُّ بِذَلِكَ لَعَنْتَهُ والْبَرَاءَةَ مِنْهُ فَإِنَّ أَبِي كَانَ يَقُولُ وأَيُّ شَيْ ءٍ أَقَرُّ لِلْعَيْنِ مِنَ التَّقِيَّةِ إِنَّ التَّقِيَّةَ جُنَّةُ المُؤْمِنِ ولَوْ لَا التَّقِيَّةُ مَا عُبِدَ اللهُ وقَالَ اللهُ جَلَّ وعَزَّ : لا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ . . . الْآيَةَ - آل عمران : 28 - . يَا ابْنَ النُّعْمَانِ إِنَّ المُذِيعَ لَيْسَ كَقَاتِلِنَا بِسَيْفِهِ بَلْ هُوَ أَعْظَمُ وِزْراً بَلْ هُوَ أَعْظَمُ وِزْراً بَلْ هُوَ أَعْظَمُ وِزْراً » « 1 » . قال عليه السلام : « وَالله مَا النَّاصِبُ لَنَا حَرْباً بِأَشَدَّ عَلَيْنَا مَئُونَةً مِنَ النَّاطِقِ عَلَيْنَا بِمَا نَكْرَهُ » « 2 » . وقال عليه السلام : « مَنْ أَذَاعَ عَلَيْنَا شَيْئاً مِنْ أَمْرِنَا فَهُوَ كَمَنْ قَتَلَنَا عَمْداً ولَمْ يَقْتُلْنَا خَطَأً » « 3 » . وعندما نقارن بين موقف موسى عليه السلام من الإسرائيلي في المرتين ، نجد التالي : 1 - أنه في المرة الأولى قتل القبطي ، ثم بين له الخطأ : فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ [ القصص : 15 ] ، أما في المرة الثانية ، فإنه تكلم ضد الإسرائيلي أولًا : قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ ثم توجه للبطش بالقبطي : فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا . . . ؛ ولعل ذلك ليبين لنا القرآن حقيقة طالما أكد عليها أئمة الهدى في أحاديثهم وهي : إن الإسرائيلي في المرة الثانية حيث خالف أمن الحركة كان أحق باللوم والتأديب ، فموسى بدأ بالقبطي تلك المرة لأن تأديبه هو الأهم ، بينما بدأ بالإسرائيلي هذه المرة لأن ردعه عن تصرفاته الخاطئة هذه أهم بالنسبة للحركة الرسالية من قتل القبطي . بل إن بعض الروايات قالت : إن موسى أراد أن يبطش بالإسرائيلي لا بالقبطي ، قال الإمام الرضا عليه السلام في تفسير الآية : فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ قَاتَلْتَ رَجُلًا بِالْأَمْسِ وَتُقَاتِلُ هَذَا الْيَوْمَ لَأُؤَدِّبَنَّكَ ، وَأَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِه فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي . . الآية ) « 4 » . 2 - في المرة الأولى قال القرآن عن لسان موسى وهو يخاطب الإسرائيلي لدخوله في

--> ( 1 ) مستدرك الوسائل : ج 12 ص 289 . ( 2 ) الكافي : ج 2 ص 222 . ( 3 ) مصدر سابق : ج 2 ص 381 . ( 4 ) بحارالأنوار : ج 11 ، ص 79 .